西方世界的理性主義及資本消費主義崛起後，儘管這世界仍存在許多未知，人類的思考模式卻傾向將事物分為「可能」及「不可能」、「合理」與「不合理」，其中的標準便是科學與經濟發展。
這樣的論點乍看之下有道理，卻容易忽略理性之外所含的幽微文化歷史、人類情感、甚至是自然生態。以台灣的民俗文化為例，多數人喜歡在重大考試前去文昌帝君廟或孔廟拜拜，持有理性觀點的人認為，考試結果跟個人的努力關係較大，這樣的行徑無非是多此一舉；但若從文化觀點解讀，這個儀式具有安定人心的作用，它的存在幫助考生隔天能帶著穩定感上戰場。
在俄羅斯，薩滿（Shaman）和貝加爾湖（Lake Baikal）便是這樣難以定義的存在。這個環境、以及能夠平衡人與環境關係的薩滿是種生活信仰，卻被不少外人認為是怪力亂神；也因為人類對經濟發展的追求、消費主義的擴張，開始出現假薩滿、也污染了原先甘醇的湖水。
與自然共存：貝加爾湖的天氣與信仰
薩滿信仰和貝加爾湖多變的天氣有關。不少旅人親自造訪這個全世界最老（兩千五百萬年）、最深（一千七百公尺）的湖泊之後，都感受到他的壯闊、冷冽、靜謐，讓人不得不相信這世界有超過人類理解能力的自然之靈存在。
因為這是一個和自然共存的生活方式，薩滿信仰沒有教義、沒有文字經典，追隨者相信的是宇宙之間有股能量，無所不在的環繞，也能影響人類狀態。力量強大的薩滿能夠運用這股能量來替人們治病、操縱天氣、傳遞地下世界、人類世界與天堂之間的訊息⋯⋯等，是個能幫助人類與自然間有更多連結的角色。
貝加爾湖的傳說就和薩滿一樣多而不可思議，且都跟人與自然有密切的關係，解釋了當地多變的自然現象。
舉例而言，貝加爾湖中的最大島奧爾洪島（Olkhon Island）邊有三種不同方向的風交錯吹拂。傳說中有兩位男孩維克霍維克（Vekhovik）和巴古辛（Barguzin）同時在追求漂亮的少女莎瑪（Sarma），所以他們決定彼此較量，把木桶放在貝加爾湖中間，兩人同時用力吹氣，誰能將木桶吹到對方那邊就獲勝，能夠和莎瑪在一起。
兩人勢均力敵，木桶在湖中一動也不動，此時莎瑪看不下去，自己吹起一陣風，將木桶吹到另一岸，木桶撞到岸上變成碎片，莎瑪也無需與任何人交往。
這個傳說描繪了奧爾洪島上強勁且難以預測的莎瑪風，曾經吹倒了七噸的卡車，讓卡車在冬天結冰的湖面上滑行。
薩滿與湖泊的吶喊
平衡人類與自然間能量的薩滿、擁有令人敬畏力量的貝加爾湖，卻因為世界的發展而難以生存。薩滿因為自然間的能量難以被邏輯驗證，而一直不被承認；另一方面，薩滿和貝加爾湖的力量被商品化、吸引大批遊客以及經濟發展，開始出現很多表演性質的假薩滿，農業用的化學藥劑、家庭廢水及觀光垃圾則污染了原本能直接飲用的湖水。
2019年6月，西伯利亞出現第一個薩滿節，超過一百位薩滿到場，希望俄羅斯政府能正視薩滿信仰的存在、將它視為一個正式的宗教和專業。主辦者認為，該活動的宗旨，是希望能保有薩滿信仰的傳統、純粹性、以及文化上的多元性，也提供各地薩滿一個交流的機會。
從2010年起一直到2018年，民眾也多次連署，希望聯合國教科文組織能關注世界遺產貝加爾湖，不要讓它繼續受到破壞與污染，讓美麗的湖泊能保持原來的樣貌。
雖然不容易，還是希望薩滿和貝加爾湖，能一起用最自然的樣子存在這個地球上。就像薩滿節創辦人說的，這是文化的多元性、大自然的多元性，不需以非黑即白的二元對立去定義。