活動｜面具精品特展－故宮南院 X 法國凱布朗利博物館
2020-02-20
面具在四大洲的傳統社會中持續被使用，並且備受珍視。故宮南院的面具展探索世界各地的文化，瞭解各族群如何透過不同造型的面具，形塑出神祈與靈魂的樣貌，進而與超自然的力量溝通。
隨著歷史更迭，非洲文化在世界各地逐漸演變並蓬勃發展，像是藍調音樂、舞蹈‧‧‧‧‧‧等等，除此之外，非洲傳統信仰也在南美洲落地生根，它結合了天主教以及南美習俗，成為在地特有的宗教「坎東佈雷教（Candomblé）」。教徒相信有自己的守護靈，禮拜時會用歌舞祭拜神靈，因為有著非洲節奏的歌舞特色與台灣民間信仰的遶境活動類似，甚至有人戲稱是「南美的8+9」。目前在巴西、阿根廷、委內瑞拉、烏拉圭和巴拉圭有至少200萬的信奉者。
坎東佈雷教出現在南美殖民時期
坎東佈雷教最初被稱作是巴圖克（Batuque）。起源是在1550 年至 1888 年，葡萄牙殖民巴西期間，從西非帶入許多非洲奴隸，他們在當地信奉了天主教，卻仍保有原本的信仰，像是西非泛靈信仰、伊斯蘭教等。這些宗教元素在巴西當地融合，逐漸形成坎東佈雷教，信徒同時信奉聖母瑪利亞、祖靈，並身穿白衣，形成相當奇特的現象。
經過數個世紀，越來越多非裔南美人信仰坎東佈雷教。在19世紀時，第一座坎東佈雷教神廟在巴西的巴伊亞州建成。不過坎東佈雷教由於是異教，且有奴隸起義的可能，起初不被葡萄牙殖民政府認可，被視為非法宗教，信徒只能秘密活動。直到1970年，巴西政府才讓坎東佈雷教合法化，信徒得以公開禮拜，坎東佈雷教也更加蓬勃發展。
坎東佈雷教信仰包含1位主神和16位副神
坎東佈雷教並沒有經文，儀式信仰都透過口頭傳述，信徒們信奉1位主神 （Olódùmarè，至高無上的存在）和16位副神（Orixas）。不過由於是透過口頭流傳，再加上坎東佈雷教在南美洲有7個國家信仰，因此每個國家的宗教都有所不同，包括：儀式、經文甚至是副神的名稱。
坎東佈雷教的信徒認為是主神創造了世界，並隨著時間推演，出現了16位神格化的祖靈，即是副神。這些祖靈與自然力量、食物類型、個性、顏色和動物關聯，並成為守護靈，保護坎東佈雷教的信徒。
坎東佈雷教不在意善惡和死後的世界
坎東佈雷教比起其他宗教不同的是，在他們的教義中，並不在意善惡，也不去思索死後的世界。坎東佈雷教認為每個人有屬於自己的命運，這個命運可能是必須從善、也可能為惡，他們必須順著命運前行，值得一提的是，坎東佈雷教仍認為不道德的行為會有負面後果，但他們仍舊更相信命運。
此外，坎東佈雷教相信死後的世界，卻不關注來世。他們認為，人們在活著時，必須努力積累生命能量（axe），直到入土下葬後，他們的體內的生命能量將會回歸自然，成為循環。反映了奴隸在世間遭桎梏的無力感，因此演變而成的宇宙觀。
坎東佈雷教透過舞蹈進行禮拜
坎東佈雷教結合天主教，因此他們也有禮拜，不過與天主教的禮拜大相逕庭。祭司在禮拜前會先作儀式準備，像是用副神的顏色裝飾神廟、準備食物、進行占卜，有時也會向副神獻上動物祭品。禮拜者須更衣洗手，才能進行禮拜。
禮拜開始時，祭司不會佈道說法，而是跳舞。信徒跳著傳統的巴西戰舞卡波耶拉（Capoeira）。坎東佈雷教相信，隨著舞蹈跳到最高潮，副神會進入信徒的體內，使他們陷入恍惚狀態，緊接著他們會唱起讚美詩，神明便會離開信徒的身軀，留下來獨自舞蹈，禮拜才算完成。結束後，人們便會開起宴會，享受著佳餚美食。因為強烈非洲節奏的舞蹈與台灣民間遶境的表演活動類似，有人戲稱為「巴西的八家將」。
或許正是這些充滿歡愉的儀式和放掉生死的宇宙觀，讓坎東佈雷教在受到壓迫的南美奴隸之間廣為流傳，儘管現在已經南美國家皆已脫離殖民統治，在那段遭到迫害的歷史以及痛苦，仍沒有被人們忘記，這讓坎東佈雷教蓬勃發展，成為南美當地獨有的宗教景象。
（整理自Wiki、earnreligions）
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